Trabajo final - Sujeto carcelario

Construcción del estado de conocimiento

En nuestros días, Colombia ha atravesado un proceso de paz donde la inclusión es un eje fundamental para la construcción de una sociedad que busca un bien común. Es por esto que esta investigación está dirigida a la comprensión del “Otro” como un ser con un pensamiento singular, una historia y un rostro que irrumpe al “yo”. Así pues, se han recopilado antecedentes que abordan teorías de autores que tienen un corte existencialista como Emmanuel Lévinas y Boaventura de Sousa Santos. Igualmente, los estudios de los pedagogos Peter Mclaren y Paulo Freire son inherentes a este proyecto.

En este orden de ideas, hemos tomado el marco Lévisiano durante el desarrollo de este trabajo con el fin de encontrar una relación ética que rompe con el englobamiento clausurante, es decir totalizante, para abrirse al inenglobable, al otro quién es alusivo a lo infinito. Esta idea la podemos contextualizar en la cárcel como sistema totalizador y el sujeto carcelario como ese “Otro” que se une al huérfano, la viuda y el extranjero. Este punto se puede destacar observando que dichos individuos se encuentran en una línea de borde donde no se les hace parte de la sociedad sino se les excluye por su diferencia al sistema impuesto, ellos están en un desequilibrio entre mantener su propia identidad y reconocer la del otro.

Tomando a Mclaren, en el capítulo de “Pedagogía crítica: construcción de un arco de sueño social y de una entrada a la esperanza”, se presenta la misma problemática que en Totalidad e Infinito, hay un ente que se encarga de controlar todo lo que se considera adverso, se habla de críticos conservadores, quienes generan rechazo a las nuevas corrientes que se han venido generando al pasar de los años, tales como las teorías feminista, postmodernas, posestructuralistas y poscolonialistas. Allí se plantean los rasgos de la pedagogía crítica y su papel en cuanto a la lucha de este ataque neoconservador que se lleva a cabo, donde se encuentra el bienestar de una “minoría privilegiada a expensas del resto de la población”.

Por otro lado, Boaventura de Sousa Santos en su texto “Descolonizar el saber, reinventar el poder” nos abre campo al análisis de la supremacía inalcanzable que tiene el capitalismo y el colonialismo en nuestra sociedad y el dominio que éstos ejercen sobre los ciudadanos, tratándose así de un “pensamiento abismal”, es decir, una división creada para separar los actores y saberes sociales entre los que son visibles y los que son invisibles o, en este caso, “peligrosos”. En este punto es posible evocar de nuevo a Lévinas con su teoría totalizadora

que emerge y manipula a una sociedad, además de hacer énfasis en que el sujeto carcelario es el indicado para ser catalogado como “peligroso” en este sistema capitalista. Entonces, afirma Sousa, se está dividiendo la sociedad en dos universos sumamente diferentes: uno que existe y otro que no, razón por la que propone combatir este pensamiento a partir de la comprensión del mundo y el repensamiento de la emancipación.

Esto nos lleva a nombrar los conceptos clave que han estructurado nuestra investigación, primero entenderemos el sujeto carcelario como un ser detenido que construye su identidad y a su vez un reconocimiento en medio de un contexto de encierro, dichas nociones fueron tomadas del artículo “Contexto carcelario: un estudio de los estresores y las respuestas de afrontamiento en detenidos primarios y reincidentes”. También nos corresponde exponer cómo se entiende la construcción de la subjetividad en un individuo que ha iniciado un proceso educativo. En otras palabras, el cómo la educación penitenciaria ha respondido ante la creación de un pensamiento singular en medio de una diversidad.

Llegado a este punto, podemos abordar las narrativas como metodología etnográfica para tener un acercamiento a personas que están privadas de la libertad, como es el caso del testimonio de una persona que nos ha contado una parte de su historia; está situada en la cárcel Las Heliconias de Florencia, Caquetá. Realizamos una entrevista semiestructurada el día 21 de noviembre del 2017 en las horas de la noche por medio de la red social WhatsApp, cuyas respuestas fueron a través de audios. Ésta con el fin de indagar sobre el proceso educativo que ha tenido durante su condena.

Cabe ahora resaltar las fuentes realizadas acordes con la temática propuesta. “Hacia una pedagogía de la otredad: un ensayo sobre la relación entre maestros y alumnos desde los aportes de Emmanuel Lévinas ”, “dimensiones de la discriminación: algunas figuras y fisuras de la otredad” y “literatura, ficción y otredad”. Los autores de los textos anteriores Maria Victoria Casco, Alejandro Reinoso y Fernando Martínez, permitieron identificar y describir algunas perspectivas con respecto a los conceptos de otredad y subjetividad.

De la misma manera, los textos “Derechos humanos y subjetividad: narrativas de internos/as del Servicio Penitenciario en Córdoba capital”, “la ética de Lévinas, un pensamiento de la responsabilidad” y “Otredad e Intersubjetividad. La inestabilidad del ‘Estar-con-el-otro’.” El primero de éstos logra un acercamiento al (otro) sujeto carcelario en cuanto a su forma de vida a partir de las narrativas, permitiendo crear un vínculo con el proyecto hacia la

construcción de prácticas alternativas en el territorio escolar: narrativas e historias de borde. El segundo, aborda la teoría levisiana como una crítica por la ausencia del desconocimiento del otro que se transmuta en ignorancia constituida desde nuestro propio ser. Por último, “Estar-con-el-otro” revela la trascendencia de la alteridad para entender al Otro que convive dentro de un contexto.

Tema de investigación

En las cárceles colombianas existen propuestas educativas dirigidas al detenido para obtener la rebaja de pena, aunque algunos escogen esta alternativa por motivos diferentes a la anterior. De este modo, se cree en la posibilidad de comenzar una transformación social que permita entender que el sujeto carcelario no es un ser marginado, al contrario, es una persona que requiere una educación que le permita alcanzar la inclusión aun estando privado de su libertad. Por ende, se requiere indagar cuál es la formación del sujeto educativo en situación de encierro.

Aquí nos preguntamos qué ha hecho la escuela tradicional para fortalecer espacios alternos como las ciencias humanas y no sólo enfocarse en las ciencias básicas. Es por esto, que la “Escuela Otra” evidencia un currículo oculto para lograr la comprensión de los seres ubicados en una frontera, apartados por una sociedad que los ha invisibilizado. A tal punto de inhibir la singularidad de una persona. Asimismo, se ha manifestado en el sujeto carcelario quien es rechazado y olvidado por el Estado y el contexto que lo rodea. Donde se le impide el desarrollo de su subjetividad. Esto nos conlleva a cuestionarnos ¿cómo se constituye el sujeto educativo en la cárcel?

Examinemos brevemente qué actores son partícipes en la investigación. En primer lugar, el sujeto carcelario puesto que es nuestra fuente primaria de información. En segundo, el grupo conformado por Laura Cruz, Angie Galvan y Yurani Suárez quienes hacen parte del semillero de investigación “Edu-comunicación: el sujeto de borde” cuyos integrantes tienen conocimiento de los insumos trabajados. Al mismo tiempo los actores mencionados son beneficiarios ya que están promoviendo un cambio social.

Finalmente, el propósito de este trabajo es generar un reconocimiento del Otro, en este caso el sujeto carcelario como parte de una sociedad, donde en primera instancia sea él mismo quien vuelva a construir esa parte humana que perdió cuando se le privó de su libertad. De tal manera, la relevancia de este trabajo es significativa tanto para nosotras como para aquellos que se encuentran en un contexto de encierro, puesto que se origina un sentido de alteridad y comprensión del que me interpela y de quien estoy interpelando. Además, se convierte en un objetivo cultural ya que es necesario hacer evidente, no solo a los implicados y beneficiarios de este trabajo sino también al resto de la población, que los estereotipos que marcan y señalan a un detenido no deben ser generalizados pues se habla de un Otro, con una historia de vida y pensamiento diferente al mío.